Yôga: Meditación para trascender el Ego, la liberación

 En lo que respecta a la **atención plena, la observación interior y la  discriminación de lo real y lo ilusorio** en los textos védicos, upanishádicos y yoguis existen prácticas equivalentes o análogas, que comparten el objetivo de **trascender el ego, ver la realidad tal como es y alcanzar la liberación (moksha)**.

**Textos sagrados que contienen estas prácticas**:

 **Upanishads** (siglo IX a.C. en adelante):

* **Objetivo**: realizar el *ātman* (el Ser verdadero) y su identidad con *Brahman* (la Realidad Absoluta).

* **Práctica clave**: *Nididhyāsana* (contemplación profunda), junto con *śravaṇa* (escucha) y *manana* (reflexión).

* **Ejemplo**: En la *Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad*, se enfatiza la observación del yo como testigo y la discriminación de lo transitorio.

 **Bhagavad Gītā** (siglo IV-II a.C.):

* **Capítulo 6 (Dhyāna Yoga)** describe una forma de meditación muy cercana al mindfulness/vipassana:

  * Sentarse en soledad, mente tranquila, observando los pensamientos sin apego, concentrándose en el Ser interior.

  * “Cuando la mente se mantiene firme y tranquila... habiéndose purificado por la práctica constante, el yogui se deleita en el Ser” (*Gītā 6.20–6.23*).

 **Yoga Sūtras de Patañjali** (siglo II a.C. - IV d.C.):

* La práctica de **"svādhyāya"** (autoobservación) y **"viveka khyāti"** (discriminación entre el observador y lo observado) se asemejan a la **visión clara (vipassana)**.

* La técnica de **dhyāna (meditación)** y posteriormente **samādhi** implica la observación sin juicio y la disolución del ego.

* El proceso de **pratyāhāra → dhāraṇā → dhyāna → samādhi** refleja el mismo camino hacia la liberación por medio de la atención sostenida y desapegada.
 

🧘🏻‍♀️Práctica meditativa desde la óptica Yoga-Sāṃkhya

Aquí tienes una propuesta de práctica meditativa desde la óptica Yoga-Sāṃkhya, que integra la postura física, la observación consciente y la discriminación (viveka) tan características de esta escuela:

 1. Fundamento teórico (Yoga-Sāṃkhya)
 

Dualismo esencial

  * **Puruṣa** (conciencia pura, testigo)

  * **Prakṛti** (naturaleza, mente-cuerpo, las tres guṇas)

* El objetivo es **desidentificarse** de las fluctuaciones de prakṛti (pensamientos, emociones, sensaciones) y **reconocer a puruṣa como testigo** inmutable (Yoga Sūtra 2.20–2.25).

* La discriminación (viveka-khyāti) es la llave: “discernir lo Real (puruṣa) de lo irreal (prakṛti)” (Yoga Sūtra 1.2).
 

 2. Preparación física (āsana)

1. **Postura estable y erguida**:

   * *Sukha-āsana* (postura fácil) o *Padmāsana* si tu cuerpo lo permite.

   * Coloca un pequeño cojín bajo las caderas para elevar ligeramente la pelvis y alinear la columna.

2. **Manos en jñāna-mudrā**:

   * Pulgar e índice unidos, descansando sobre los muslos.

   * Esto simboliza la unión de individuación (jīva) y conciencia pura (puruṣa).

3. Conexión con la respiración (prāṇāyāma)

1. **Respiración profunda y suave**:

   * Inhala contando mentalmente 4, exhala 4.

   * Mantén la atención en el flujo de aire entrando y saliendo.

2. **Suavizar la inhálación y exhalación** hasta que se vuelvan casi imperceptibles.

 4. Retiro de los sentidos (pratyāhāra)

* Lleva gradualmente la atención **hacia adentro**, desconectándote de estímulos externos.

* Observa cómo el mundo sensorial pierde protagonismo, sin forzar el proceso.

5. Atención sostenida (dhāraṇā)

* Fija la mente sobre un **punto interno**:

  * La zona del **āṇḍu (tercer ojo)** o el **centro del pecho** (víāhāra del corazón).

* Cada vez que la mente se distraiga, regresa con suavidad al punto elegido.
 

6. Contemplación discriminativa (viveka-khyāti)
 

1. **Observa los contenidos mentales** (pensamientos, emociones, sensaciones):

   * Reconócelos como **prakṛti** en acción, transitorios y ajenos al “yo esencial”.

2. **Pregúntate mentalmente**:

   > “¿Esto soy yo (puruṣa), o es prakṛti manifestándose?”

3. **Mantén la postura de testigo**:

   * Tú eres el espectador de lo que surge, no la película.

 7. Profundización (dhyāna → samādhi)

* Si la concentración se vuelve fluida y continua → **dhyāna**.

* La identificación con prakṛti se disuelve → **samādhi** (Yoga Sūtra 1.17).
 

 8. Cierre de la práctica

1. **Suaviza la mente**: vuelve a la respiración natural.

2. **Lentamente**, mueve manos y pies.

3. **Reflexiona brevemente** sobre la experiencia de haber sido testigo inmutable.

Referencias clásicas

* **Yoga Sūtras de Patañjali**

  * 1.2 (*Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ*): el fin del vṛtti (actividades mentales) es yoga.

  * 2.20–2.25: descripción de puruṣa y prakṛti.

  * 1.17–1.18: dhyāna y samādhi unificados.

* **Sāṃkhya Kārikā** (Íśvarakṛṣṇa)

  * Karikas 1–2: definición de prakṛti y puruṣa, y la causa de la manifestación.

* **Bhagavad Gītā** 13.8–13.12: viveka (discernimiento), ahiṃsā, sañcāra, etc., como cualidades del jñāni.